فسحقا بضم الحاء . الرياح في الحج بالجمع . ولو يرى الذين ظلموا بالبقرة بالغيب . لا تضار ولا يضار بتشديد الراء والنصب . إلا ما اضطررتم بالأنعام بكسر الطاء . لست مؤمنا بالنساء بكسر الميم . أشدد بوصل الهمزة . وأشركه بقطع الهمزة وفتحها . أو لم يأتهم بسورة طه بالياء على التذكير ( وهذا الوجه بالتذكير أخذته من الغاية نفسها وإن كان مذكورا في النشر وتحريره بالتأنيث ) . يا حسرتاى بفتح الياء على ما في تحرير النشر ولم يظهر لي من الغاية فتحها . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . آلذكرين وأختيه وبه السحر بالإبدال . عين بالقصر . فرق بالتفخيم . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل ، الإدغام مع بقاء الصفة . ماليه هلك بالإظهار . طريق ابن هارون الرازي عن الفضل بن شاذان : ( كتاب الإرشاد لأبى العز ) ( وتنتهى القراءة بهذا الكتاب إلى الشطوى ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب الإرشاد المذكور بطريق النهرواني عن ابن شبيب عن الفضل بن شاذان والخلاف في الآتي : هنا عدم الغنة . هنا يره بالبلد ، يره في الموضعين بالزلزلة ، أرجه ، ترزقانه كلها بالاختلاس . هنا نبئنا بالإبدال . كهيئة بالإدغام . ملء بعدم النقل . هنا أنى أوفى بفتح ياء الإضافة . هنا ما لي لا أرى بالإسكان . هنا فالجاريات يسرا بضم السين . فسحقا بضم الحاء . هنا الرياح بالحج بالجمع . هنا ولو يرى الذين بالبقرة بالغيب . هنا إلا ما اضطررتم بالأنعام بضم الطاء . هنا أشدد بوصل الهمزة . أشركه بقطع الهمزة وفتحها . هنا لست مؤمنا بكسر الميم الثانية . ( كتاب الكفاية لأبى العز ) ( وتنتهى القراءة بهذا الكتاب إلى الشطوى ) تؤخذ الأحكام اللازمة هنا من كتاب الإرشاد المذكور بطريق النهرواني عن ابن شبيب عن الفضل بن شاذان والخلاف في الآتي : هنا عدم الغنة . هنا يره بالبلد ، يره في الموضعين بالزلزلة كلها بالاختلاس . هنا نبئنا بالإبدال . هنا أرجه بالاختلاس . هنا أئمة